第976章 佛教和景教的辩论

  张溥的加入，使得更多士人关注这场爭论。

  作为一个信徒不到一万人的宗教，景教在大明民间的影响力可以说是非常小，或者说完全没有影响力。

  但是因为他们身著儒服、以西儒形象传教，在士大夫中却颇有影响力。

  这也是朱由检对景教极为重视，一定要整治他们的原因——

  一万人普通信徒朝廷完全可以不在意，但是一万士人信徒，却是不可忽视的势力。

  现在信仰景教的，就有很多士人。徐光启、杨廷筠、王徵……更是进士出身。

  隨著朱由检对科学的推崇，和西学联繫紧密的科学，可能会引导更多的士人信仰景教，这也是朱由检希望將科学和景教分开的原因——

  他可不希望景教借著科学大肆传播，甚至出现“科学的尽头是神学”的谬论。

  张溥显然察觉了这一点，完全以研究学术问题的態度，看待这场爭论。

  他的不偏不倚，让科学的治学方法得到更多认可。

  很多不信仰景教、也对景教没有多少恶感的中立士人，因为这篇文章，生出了研究景教的兴趣。

  有发表论文任务的翰林院官员和科学院研究员，开始针对景教撰写文章，剖析这个宗教的一切。

  传教士带来的各种教义、还有他们的习俗和学问，都被大明士人审视，进行深入分析。

  张溥提到的一夫一妻制等习俗不用说，长子继承制、女性继承权，都因为这篇文章，被更深入地了解。

  还有人发掘出西方一夫一妻制之下，存在著几乎公开的情妇情夫等问题。