第367章 明代王履，华山图
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  第367章 明代王履，华山图
  大明四令，詔、敕、諭、誥。
  制曰既为詔，皇权亲裁，天命宣諭，金口御言。
  何又为誥？
  封赠敕令，恩及祖考。
  同样为圣旨，但两者之间差的不是几级，而是十万八千里。
  孙启辰说制式不对，指的就是这个：既是誥封，就该用“敕曰”，而非用只有“詔告天下”、“宣示百官”的詔书才能用的“制曰”。
  但事无绝对。
  永乐时，朱棣封赠郑和父祖，用的就是詔书。万历时，封赠张居正父祖，用的同样是詔书。这两张誥命如今就保存在故宫中，圣旨开头用的就是“制曰”。
  更有甚者，成化时，宪宗封赠万贵妃父祖，直接“詔曰”。
  这两个字，只有皇帝登基，祭天告祖，万国来朝，乃至对外宣战时才会用到。
  除此外，这三封誥封上不但有眼前这一封上盖的广运之宝，中书之印，更有只用来册封番王、
  世子等宗室的《皇帝亲亲之宝》。
  由此可见：再硬的规矩也是人定的，具体用哪种文书和哪个裁体，更或是哪一方印，完全取决於皇帝的话语权，大臣的功绩，以及受宠程度。
  所以盛国安才说：尽信书不如无书。