第十九章 三门修行手段

  由此可见，这些手段最终的修行，落点都是在“性”这一字之上，並未牵扯到“命”字。

  就如后世紫阳真人张伯端神游折花之际，所言之语。

  “禪门修习，心如死灰，一味枯坐，不修命功，直修性宗，出神所到地方，別人见不到形体和影子，称为『阴神』。阴神虚而不实无法驭物，自然拿不回琼花。”

  当然，这样的事情隨著时代的发展，总是会发生改变的。

  传说之中，少林初祖达摩在嵩山面壁九年，自秦汉方士导引之法中求得灵感，创下两门手段。

  《易筋经》与《洗髓经》。

  其中《易筋经》主修外，《洗髓经》主修內，总体来讲，合在一起，也算是一门手段。

  兜兜转转，佛门的修行还是回到了性命双修一路之上。

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  实际上，在学术界，其实已经基本否定了《易筋经》是由少林初祖达摩所作，忽略掉那富有传奇神话色彩的面壁九年，就说那《易筋经》有些版本之中涉及到养生目的的房中术，就显然不可能出自僧人的手笔。

  只是在歷史长河之中探寻曾经所发生之事，就如逝水之中求故影，终是镜花水月，又或者像是在刻舟求剑，刻度依然在歷史长河中多行了不知多少年，再去河里找，如何也找不到当年那把剑了。

  总之，无论到底那手段是谁发明的，如今修行这两经的，还是少林以及其余寺庙的佛门弟子居多。

  而张净尘的一种修行方式，便是通过修行这两经，去提升自己的性命。

  严格意义上，张净尘如今的修行手段有著三种。

  第一种来自前世，是当时五台山智真长老所传的一套杖法，在此世之中经过他的改良之后，演化成了练炁之法。