第839章 用圣贤经典治国
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  对古文尚书的半否定，让群臣陷入沉默。
  因为他们的很多学问，都和古文尚书有关。
  《大禹謨》的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，尚且可以通过其他古籍印证得到肯定。
  另一句“野无遗贤，万邦咸寧”，可没有找到相印证的典籍。
  以之获得重用的陈继儒，不免心中惴惴。若不是遗贤的名號，他可不会由布衣一跃迈入国会。
  好在，他之前获得了皇帝指点，站在为民眾爭取权力的立场上，出言道：
  “《泰誓》篇虽说出自古文尚书，但是『天视自我民视，天听自我民听』，却被《孟子》引用。”
  “臣以为这句话当是《尚书》真文，应当纳入必修。”
  这句话的意思是：上天看到的来自於民眾看到的，上天听到的来自於民眾听到的。
  民意就是天意，天子要遵从民意。
  这是国会的权力来源，也是民贵君轻的依据。
  如果它被否定了，论证君臣民关係时，就需要再找其他古籍。
  但是其他的古籍，哪里比得上《尚书》呢？
  尤其是这句话出自《泰誓》，是武王伐紂之时，以天子的身份对上天、对诸侯、对民眾许下的誓言。
  没有哪一句话，比它论证君臣民关係更恰当。