第280章 有恆產和无恆產
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  《恆產论》这篇文章，很快和钱谦益的其它文章一起，摆在了朱由检的案头上。
  看到这篇文章后，朱由检都不知道如何评价了：
  『这个钱谦益，真不愧是姓钱！』
  『这哪是什么恆產论，明明是有產论，是为有產者张目的歪理。』
  『非士人又无恆產的人在他的理论里，还有什么地位？』
  在钱谦益的理论里，除了有恆心的士人外，民可以分为两种：
  有恆產，有恆心；
  无恆產，无恆心。
  看似是孟子理论的阐发，其实却是大谬。
  恆心是人所常有之善心，有恆產的人，就一定有恆心吗？
  无恆產的人即使不是士人，难道就没有恆心吗？
  然而钱谦益却根本没有考虑这种可能性，而是把恆產和恆心对应起来，认为有恆產就会有恆心，无恆產就会无恆心。
  这种机械套用孟子言论的说法，等识字的人多了，一定会被人指出荒谬之处，一定会被抵制。
  但是放在这时候，钱谦益的理论，却能迷惑不少人。
  因为现在识字发出声音的，基本上都是士人，而士人在钱谦益的定义中，一定会有恆心。所以这些人不会反对钱谦益的理论。