第237章 釐正祀典和神仙体系
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  每一榜都有进士，积累下来自然会形成乡党势力。
  虽然他不觉得和尚庙改为城隍庙就有这么大的效果，无奈现在的人相信这个。如果改动城隍庙后发生不好的事情，很可能惹来非议。
  所以朱由检暂时放下改动城隍庙的想法，打算调查研究之后，再考虑如何调整。
  城隍信仰被大明推广了二百多年，各地的城隍庙如果联合起来，能否作为宗教传播出去不好说，但是自保应该是没问题的。
  这样有助於各地信仰的稳定，不至於因为西方的一神教入侵，惹出拜上帝教之类的大乱子。
  思索著这件事情，朱由检继续听曹思诚的讲述，对国祀神系的了解，变得更加深入。
  除了天地信仰之外，国祀神系的另一个方面，就是祖先信仰。体现在官方，是帝王庙、文庙这个体系。
  不过这个体系是瘸腿的，因为少了武庙。太祖朱元璋以姜太公是臣子为由，让他在帝王庙从祀，去武成王號，罢庙祭。
  但是民间又有祭祀武圣的需求，所以官方推崇的关公庙，逐渐有了武庙的意义——
  关公正在成为新的武圣，取代原本的武圣太公望。
  认识到这一点后，朱由检眉头大皱。关公的忠义他是很推崇的，但是成为武圣，却有些不太恰当。
  不说关羽的功业如何，武庙中不仅祭祀太公望，还有张良、诸葛亮、李靖等人。关羽一个武將，如何能取代这些人？把他和文庙祭祀的孔子放在一起，任何人都不会认为两者能並列。
  再加上朱由检要褒扬武將，提高武將地位。所以他心中已经有了重建武庙的想法，重塑武庙体系。
  这是新建庙宇，和原有祭祀关係不大。就是有可能受武庙影响的关公庙，也因为关羽还没有成为武圣，没资格反对武庙建立。再加上关公庙的信仰根基是人们对关公忠义行为的崇拜，武庙即使建立，对他的影响也不大。
  所以朱由检斟酌之后，当即道：