第122章 天人感应

  灾异种类很多，包括天象变化、地震、洪水、大旱、瘟疫、蝗灾等等，不过这些都还属於“灾”的范畴。更加不祥和严重的乃是“异”，典型的“异”就是雌雄变化，比如男变女、女变男，母鸡打鸣等等，这东西一出现，几乎就会被附上改朝易代的寓意。

  天人感应的学说在刘毅看来，自然是无稽之谈。

  可在眼前这个时代却非常流行，上到天子百官，下到百姓庶民大多相信，属於是主流思想，不信者才是少数。

  蝗。

  乃是不祥之灾，常与天子失德联繫在一起。

  以前发生蝗灾时，皇帝还要下罪己詔，向全天下的人进行自我检討。

  永元八年，京师大蝗，汉和帝便下詔，称“蝗虫之异，殆不虚生，万方有罪，在予一人。”

  又如光和元年，汉灵帝策詔询问群臣：“连年蝗虫至冬踊，其咎焉在？”

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  蔡邕就说这是“帝贪，则政暴而吏酷，酷则诛深必杀，主蝗虫。”

  这个回答有讽刺和劝諫汉灵帝的意味，可也是本能的將灾异同人事联繫在了一起，可见天人感应思想在此时十分深入人心。

  那这次出现蝗灾，又代表著什么呢？

  “天子前时为贼臣控制，帝道不振，故去年四月大旱。其后天子移驾许都，重立朝廷，驱逐白波之贼，本有復兴之兆，为何今岁又起大蝗？莫非是当今天子德行有缺，故上天警之？”

  很多人本能的按旧有思维判断，觉得这事情多半和许都的汉天子有关，更有甚者还会联繫到汉家衰落的时势上。

  刘备父子打得是尊奉天子，兴復汉室的旗號，这场突如其来的灾祸对他们来说有一点影响，会让手下人对汉家失去一点信心。