第344章 陆北顾的《民监赋》【求月票！】
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  再忍一个多时辰，忍到考完诗赋，中午用餐的时候就有饮品了。
  据冯京所说，殿试的午餐是相当精致的，这也是为了给这些马上就要入仕的士子们展示大宋是如何优待士大夫的，不过份量倒是不算多，主要是怕考生吃撑了之后影响发挥。
  他嘆了口气，將残存的杂念摒除，心神尽数收敛於即將到来的诗赋考试上。
  稍顷，內侍们再次手捧白摺试卷，將其分发给各位考生。
  陆北顾將考卷展开，只见其上赫然写著。
  ——《鸞刀诗》。
  鸞刀，是一种有铃刀，在古代作为祭祀时用以割牲的工具。
  《诗·小雅·信南山》记载“执其鸞刀，以启其毛，取其血膋”，孔颖达註疏曰“鸞即铃也，谓刀环有铃，其声中节”，也作“鑾刀”。
  殿试考试，当然不可能隨便出个没有特殊含义的名词来当做考题。
  这道诗题真正要考的內容，其实是出自《礼记·礼器》里的那句“割刀之用，鸞刀之贵，反本修古，不忘其初也”。
  这句话的意思是说，既然后来有了更加锋利的割刀，那么祭祀时为什么还要用古老的鸞刀呢？这种礼仪的根本目的其实是为慎终追远，让后人不忘先人的生活方式所承载的文化內在涵义，这才是礼制的意义。
  换句话说，礼製作为形式，表现的是內心的诚敬，而如果形式的背后没有文化內核，那么很快就会演绎成复杂的形式主义继而失去原有的意义。
  题目寓意深远，极有內涵，绝非寻常咏物之题目可比。
  可以说，这道诗题的出题人是用了心的。
  而出题人的目的正是要让参加殿试的考生们以此义作诗，要求所写的诗作既要切合“鸞刀”之物象，更需阐发“礼之本在诚”、“反本修古”的深层义理，对考生的经学功底、诗才器识皆是严峻考验。