第226章 思想变革的前夜

  而张载也正是踏著这些先贤的足跡，以更大的魄力，试图为儒学劈开一条直指宇宙本源的新路。

  他在几年前结束了对佛、道思想的广泛涉猎，带著批判与吸收的复杂体验重返儒家经典，胸中那股衝破樊笼的渴望，比任何人都要炽烈。

  张载语气渐激，仿佛压抑已久：“试问，孔圣刪定六经，是为了让后人一辈子在字缝里打转吗？《易》言『生生之谓易』、『穷神知化』，何等宏大！《中庸》讲『致中和，天地位焉，万物育焉』，何等气象！可如今呢？士子埋首故纸堆，斤斤计较於一字一句之得失，皓首穷经，却离那天地运行、万物化育的根本大道，越来越远！这与堆砌僻典、语意晦涩的『太学体』，其弊虽有文质之別，然束缚思想、窒息新见之害，或殊途而同归！”

  松涛阁內一片寂静，唯有窗外蔡河的流水声隱隱传来。

  梅尧臣捋著浓密的鬍鬚，曾巩眉头紧锁，程顥、程颐兄弟目光炯炯，唯有晏几道端起茶盏，脸上带著事不关己的淡漠。

  “天地何其广阔，万物之理何其精微！圣贤所传，其意旨当在探究这宇宙运行之根本大道，体察阴阳二气交感、化生万物的无穷玄妙！”

  “如同韩文公当年倡古文以反駢儷，涤盪浮华，今日之学，亦需效法先贤勇气，突破汉唐註疏之藩篱，直探六经本源，更要放眼於这浩渺宇宙，去寻求那贯通天地人伦、亘古不变的『大道』！”

  张载再次望向窗外浩渺的夜空，仿佛那深邃的黑暗里蕴藏著答案。

  这正是张载思想的核心萌芽——对“气”作为宇宙本源的直觉。

  在钻研《周易》时，他已隱约感到，那充塞天地、化生万物的，並非虚无縹緲的“天意”或佛家的“空”，而是一种至实至动的存在，他称之为“气”。

  虽然张载“太虚即气”的系统理论尚未成熟，但这股寻求宇宙终极依据的衝动已澎湃於心。

  “此言，振聋发聵！”

  程顥霍然站起，开口道：“在下亦有同感！近日读《礼记·乐记》，至『人生而静，天之性也；感於物而动，性之欲也』之句，再思《孟子》『尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣』，常觉心有所动，如鯁在喉，却又难以言明！”

  他双手微抬，像是在捕捉那无形的感悟。

  “这『性』与『天』，其间必有精微之理贯通！若只执著於字词考释，如何能窥见这心性通於天道的奥妙？这『理』，必是活泼泼地，如春草萌发，如鳶飞戾天，存在於万物之中，亦存在於吾心之內！”