第159章 鸲鹆鸲鹆，往歌来哭

  第159章 鸲鹆鸲鹆，往歌来哭

  十道帖经，里面出了九道“倒拔题”。

  难度不可谓不高，但陆北顾认真思索后，都一一答了上来，并确认无误。

  实际上，人搜索记忆时的初次反应，往往都是正确的。

  他很相信自己的记忆力，在确认之后并没有去反复思考，免得纠结到最后，自己都开始怀疑自己了。

  而墨义，同样难度不低。

  比如其中一道《礼记》题目。

  “《曲礼上》：‘礼闻取于人，不闻取人。’，郑氏注曰‘谓君人者取于人。’，贾公彦《周礼义疏》曰‘人君当受人取法，不当自取法于人。’，然《学记》又云：‘君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。’互相之间似有抵牾，试申其义，并论为师与为君取法之道异同。”

  此题就是那种典型的触及经义之间内在联系的题目，需要考生有极强的思辨能力，不仅要弄明白这些话语之间的意思，还要给梳理清楚讲明白，甚至还要避开出题人故意设置的语言陷阱。

  陆北顾脑海中瞬间闪过严正在讲习会上强调的“钩玄提要”、“融会贯通”两法。

  他略作沉吟，下笔写道。

  “《曲礼》‘取于人’者，乃言人君之尊位，当为天下仪范，故当‘受人取法’，示君权天授、垂拱而治之意，此‘为君’之道，重威仪、立标准。

  而《学记》‘博喻’、‘为师’者，乃言教化之术，师者欲传道授业解惑，必先‘取法于人’，虚心体察受教者之资禀美恶、进学难易，方能因材施教、广譬博喻。

  故二者非抵牾，实各有所指——为君重立范，当‘不闻取人’；为师重施教，贵‘能博喻’而‘取法于人’。

  君道如北辰居所众星拱，师道如江河奔流润泽万物，其‘取法’之道，一自上而下立极，一自下而上体察，殊途而同归乎‘教化’之本。”