第472章 杀邪祭旗

  大部分是他们从哪些邪神信徒那里找到的证据，他们有对方的祭坛，也有一些森然的白骨。这些白骨，是真的，也是受害者的骨骼。

  將死者的尸体摆出来在这个时代是需要勇气的。

  林火火看似平静无波地讲解，却也为师父大胆的行为捏一把冷汗。

  儒家在这个时代，虽然面临形上学的领域没有建树，而显得尷尬，但在生活中的方方面面，它依然是华夏社会的道德標准。

  逝者为大，入土为安。

  这是华夏最底层的道德逻辑，吴曄將尸骨放在公开处让人观看，实在道德有缺。

  不过如果不这样做，就无法真正震撼人心，也无法达到教化的目的。

  火火没有多说，只是按照吴曄的说辞，一一为眾人介绍。

  “这是大蟒神，本是我闽地古越先民，敬畏山川灵物而生的一缕朴素信仰。”

  “古时，山高林密先民渔猎为生，见大蟒出没深涧，能潜水，能上树，觉其威猛，又惧其伤人。於是，或於山涧巨石下略摆些果品，或於林间空处简单祝祷，盼其莫要侵扰村落，若能佑护渔猎多得些收穫，便是万幸。此乃乡民靠山吃山、靠水吃水，对山林强大生灵的一点敬畏与祈愿，本与寻常祭祀山神、土地无异。”

  “然不知道何时，本来纯粹的信仰，却被有心人沾染上人祭的恶习！”

  “这恶习起源复杂，自不必说，只是这等违背人伦的行为，却为天道不齿！”

  林火火滔滔不绝地为百姓介绍的时候，不知不觉，她身边聚集了更多的人。

  这些雕像本来就已经足够震撼，当它们背后有了故事，便能让人印象深刻。

  其实在人流中，有一个人一直静静地看著自己的大徒弟。