第1624章 出马仙的现代定义
你在读故事，故事也在回应你。
  面对周围期待的目光，我先是轻轻地喝了一小口水，让嗓子润了润，然后趁机组织了一下语言。
  稍微战术停顿了一下，隨后我才开始回答这个问题。
  “从玄学与文化的角度来看，出马仙其实是萨满信仰在民间的一种延续形式，它承载著『天人合一、敬畏生灵』这样古老而深邃的智慧。出马仙以狐、黄、白、柳、灰等仙家作为载体，从而构建起一座沟通人与超自然力量的桥樑。”
  “对於那些在生活中遇到无法用科学解释的迷茫和困顿的人们来说，出马仙为他们提供了一种精神上的归因方式，以及化解这些问题的路径。”
  “这些种种科学无法解释的原因，往往会跟鬼神扯上联繫，但这跟封建迷信没关係。因为在大眾百姓的心里，祖先和亡人会化作鬼魂，以灵体的形式存在，这已经在老百姓的心里根深蒂固，不是一句封建迷信就能抹杀掉的。”
  “正所谓信则有，不信则无，正因为老百姓都相信，所以就会有鬼神存在的土壤。”
  “有句话说得好，世上本无鬼，是人们心里有鬼。”
  “但正因为一些鬼神现象，是普遍客观存在的，科学又解释不了，也解决不了，人们自然就要去求助於那些古老的民间信仰。”
  “这种信仰严格来说並不能算是宗教，它更像是深深扎根於乡土之间的一种民俗文化，其本质和起源就是为人们排忧解难，因为有需求才有市场嘛。”
  “就如同南方地区人们信奉的妈祖，中原地带广受尊崇的关公一样，许多民俗文化，都是由一方水土滋养出来的独特的精神符號。”
  “出马仙其实也是如此，只不过出马仙源自萨满教的一个分支，本质是一种精灵崇拜，虽然跟萨满教有所区別，但也维繫著地域文化的根脉，並且承载了大眾的集体记忆。”
  “大概是一种歧视吧，人们总是会对动物精灵心存芥蒂，认为天生低级，披毛戴角的东西，也配被人们供奉？”
  “但实际上，我们道教信奉的神祇里面，也有很多是动物，就比如二十八星宿，全部都是动物显化。只不过在神话传说中，他们脱去了凡胎，达成了一定的成就，成为了高高在上的神灵。”
  “天道之下眾生平等，如果非要说人类修仙就是高大上的，动物修仙就是惑乱眾生的，那未免太过偏激和狭隘。”
  “有一句话，叫做地狱门前僧道多，那些人类里面的和尚道士，同样也有害群之马，干了无数的坏事，若论善恶，可能还不如那些潜心修炼的动物！”