第45章 盗亦有道

  赵良率乡请愿，竟被那些贪官污吏诬衊为聚眾谋逆，而后將赵良活活杖毙於州府门前。

  那一夜，血染青石，哀声遍野，赵大麻子跪在父亲赵良的尸首面前，双手攥地直至满手鲜血也无力回天。

  这些消息被官府封锁之后，百姓们都噤若寒蝉，赵大麻子也终於明白了一个道理：这世间所谓的律法，不过是权贵手中的绳索罢了；所谓的清平，也不过只是所谓强者眼里的太平而已。

  於是，在三年之后，母鸡山上就多了一支以赵大麻子为首的山匪。

  由於母鸡山上麻蛇较多的原因，赵大麻子又把他们在母鸡山上聚义的山寨，取名为“麻蛇寨”。

  大当家天爷在听完母鸡山麻蛇寨的来歷之后，也是不假思索的催促道：“那么事不宜迟，我们这就去准备马匹，而后快马加鞭回滇南，去母鸡山麻蛇寨投奔赵大麻子。”

  殊不知，“盗亦有道”，道不同不相为谋，真正的“道”，不仅存在於庙堂之上，圣贤之书，也潜藏於江湖之间，暗影之中。

  而古代的侠盗，如“盗跖”，他虽然被正史贬为乱臣贼子，却在民间的传说中。留下了劫富济贫、重诺守信的形象。

  故跖之徒问跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何適而无有道邪？”意思是说，盗跖的徒弟问盗跖说：“我们强盗也有道吗？”盗跖说：“怎么可能会没有道呢？”

  很明显，峨眉山四大恶人的“道”，是杀人放火、打家劫舍和欺男霸女的“道”，而赵大麻子心中的“道”，则是“盗亦有道”中的“道”，是盗贼中的大“道”。

  “盗亦有道”中的“道”，必须遵守“十不抢”和“五不取”的行为准则，如有不遵者，或对此行为准则持有怀疑和嘲笑的门徒，便要对其执行严格的家法。

  其行为准则如下。

  “盗亦有道”十不抢：

  喜车丧车不抢：避免触犯婚丧禁忌。

  僧侣、道人、尼姑不抢：尊重宗教人士和出家之人。