第一百六十一章 大白话的威力
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  第161章 大白话的威力
  见此情景，陈明话锋一转，重新对著褚秀才说道：“老先生说学问要有德领著，我也觉得对！可这德”，咋领？是光靠嘴巴天天念叨仁义礼智信，那人就自动成圣人了？还是得让他真刀真枪过日子、
  用这学问菜刀”干活的时候，碰了壁、吃了亏、见了效，慢慢才明白啥该做、
  啥不该做，做了好事心里舒坦、做了坏事夜里睡不著，这德”才算真的教会了，变成他拿刀”的规矩？”
  陈明再次用最直白的大白话，將道德教化的过程，从个人的心性体悟说回到具体的实践方法，回到了新学本身。
  不仅如此，他这一番话主要是对著台下说的，並非为了单纯反驳褚秀才，而是很自然地跳出了秦中文中招的自证陷阱，把辩论的主动权收回到自己手里。
  台下许多人若有所思，频频点头。
  褚秀才气得鬍子都揪下来几根。
  “强词夺理！偷换概念！圣贤之学，乃是为了塑造君子人格，修身养性，岂是你这等匠作之喻可以玷污！”
  陈明立刻反问，而且问的问题依旧简单得让人猝不及防。
  “老先生，那您说，一个能把《四书》《五经》倒背如流、开口闭口仁义道德，但自家田里庄稼都认不全、遇上灾年除了写诗哀嘆，却什么办法都没有的君子”，和一个可能字认得不全，但会看天气、懂农时、能带著乡亲挖渠蓄水、让一村人吃饱穿暖的老农”，哪个对大伙儿更有德？哪个更像圣人说的仁者爱人”？”
  这个问题，依旧粗俗，但褚秀才猛地一哆嗦！
  它太简单了。
  简单到无论你读没读过书，学没学过圣贤道理都能选到答案。
  用最无法辩驳的“温饱”作为標准，去衡量“德”与“仁”！