第一百五十五章 新学出世
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  第155章 新学出世
  秦中文所言，在他们听来似乎並未违背朱子“即物穷理”的意思，只是將其落到实处，將如何穷理的方法剖析的一清二楚，只需照做便可完成格物致知，且听起来还极有道理！
  王姓士子不愿轻易服输，他犟嘴道：“此中之理，与我经世之理有何干係？
  强词夺理罢了！”
  秦中文笑著不说话，而是看向其他人。
  旁边另一位一直沉默的苏州士子沉思了片刻，忍不住问道：“秦兄此言，倒像是————像是格外重实据？以实为理？那心性呢？”
  秦中文心中暗赞此人敏锐，点头道：“这位兄台慧眼。在下浅见，心性修养固不可废，此为內圣之功。然若要外王”，要经世致用，则非脚踏实地格”实物、穷”实理不可。譬如医者治病，岂能只凭心”断症，而不望闻问切、察验脉象？匠人造屋，岂能只凭心”构型，而不测算丈量？此皆需依实据、循规律。此等实据规律之求得，便需一套方法，可称之为新学”之法，是某自朱子理学中延伸而来。”
  “新学？”
  这个词立刻引起了所有人的兴趣。
  连旁桌的一些学子也被吸引，纷纷侧耳倾听。
  秦中文见时机已到，便將他从陈明处领悟、並结合自身思考完善的那套“新学”方法论，用深入浅出的语言娓娓道来。
  他讲如何“有计划地格物”，也就是如何设立目標，如何记录；讲如何“於记录中致知”，也就是运用算学思维，从记录中寻找规律；更著重讲了如何“以实证穷理”，也就是通过可控条件下的对比实验，验证並修正规律，推动认知不断逼近“天理”。
  但他没说的这么直白，而是如他和陈明讲的一样，套用了理学的外壳，至少此刻他心中还是以为新学就是理学的延伸。
  “————故而，所谓新学”，並非是要推翻圣贤道理，恰恰是要为圣贤所倡之格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”找到一条更实在、更简单通透的路径！其自理学”中来，並完善理学”。使学问不止於书斋清谈，而能用於改善民生、富国强兵！更要做到知行合一”！此为我等学子报效朝廷的正道！”
  “知行合一？！妙哉！”