第332章 好狠的狗

  第332章 好狠的狗

  ”此身此魂，奉还於您。”

  当安库亚教他的祷告最后一句念完，房间內便安静下来。

  铅笔勾画出的魔族图腾毫无变化，圆环交叠在一起，如被倒三角框柱的殉难者。

  无论任何神教，想要得到神明回应，祷告必须满足一个核心条件一神在注视你。

  而在此之外，还有著名的祷告三要素：信仰物”、媒介”以及祭品。

  需要將这三点都做到，才能与不存在於凡世的神建起一条“桥樑”。

  在奎恩的理解中，这就好比网际网路。信仰物是网址，媒介是网线，祭品则是交给运营商的网费。

  譬如教廷的十字架，白教的银铃鐺，这些都是能指向各自神明的物品，但將其握持在手中或放置在身旁，於神秘学中的意义就相当於將仪式”指向神明。

  人类念出的祷告词”也属於一种信仰物。

  而媒介”是更宽泛的概念，正神教的媒介遍布世界，教廷的阳光、白教的法律、永恆教派的时序....这就是为什么太阳信徒要在有阳光的地方祷告，龙主信徒在祷告时会凝滯不动，这被认为能让神明更好的听见信徒的心声。

  而在一些极为罕见的情况中，例如与世隔绝的地下城或秘境，就需要人为的创造更具有宗教意味的媒介，其中最为常见的就是圣职者的超凡特性—一这能让圣职者无视环境的施展神术。

  而祭品，则是极为特殊的存在。

  虽然在各大正神教的教义中，祷告或仪式是不需要祭品的，神明会一视同仁庇佑信徒，然而以学院为首的大批神秘学者持有一种观点—祷告时信徒献上的信仰”就是一种祭品。

  哪怕是正神教，在特定情况下也需要使用祭品来建立更加宏伟的仪式，来得到神明的恩泽。